Niilismo II

O sem sentido não é o mesmo que o nada de sentido. Quando dizemos que alguma coisa não tem nenhum sentido queremos dizer com isso que se trata de um simples contra-senso, de algo improcedente e que não merece mais nenhuma consideração. É assim que se procura refutar, logicamente, qualquer proposição. No sem sentido vigora a reclamação velada por um sentido completo, por um sentido que não mais oferecesse a possibilidade de um esfroço adicional de criação ou elaboração de sentido, por um sentido que perece precindir de todo empenho ulterior de interpretação. Já quando falamos de nada de sentido, o que está em causa é uma experiência inteiramente diversa. Trata-se da descoberta desconcertante de que não há nem nunca houve tal sentido completo que nos eximisse da tarefa de interpretar. Nada de sentido nos fala de um certo modo de experimentar sentido, e não de uma simples ausência ou falta de sentido. A partir do nada de sentido nenhum sentido está dado, não há nada que seja sem mais verdadeiro. O que há é sempre um sentido por fazer, um sentido por vir, um sentido que se insinua para um esforço de interpretação, o qual já é, em si mesmo, um empenho de ação. Não há nenhum sentido dado, mas isso mesmo perfaz todo o sentido. Por isso, jamais poderíamos experimentar o nada de sentido como uma simples falta, como um absurdo ou como um contra-senso. No nada de sentido somos como que atraídos para o empenho mais próprio de dar ou conferir sentido, isto é, para o empenho de criação. É que onde vigora o sentido completo, onde tudo já está ou deveria estar em seu devido lugar, não há mais nenhum espaço para a criação e nem tampouco para a liberdade.